當預備這篇文章時，我嘗試在維基百科中，看接納（Acceptance）一詞的意思。維基百科是這樣詮釋的，「我們的一個心理狀態，同意現實的情況，承認它們並不試圖改變它們或抗拒它們。」這和我們普遍的認知上很接近。可以看到有兩個特質，「承認」和「不試圖改變/抗拒」。 強求的習性，苦的來源 對一些中性或愉悅的事，我們要不試圖改變並不困難，甚至是非常自然的事。但面對厭惡的事，要做到就並不容易，總想做點什麼改變它們。 或許到這裏你會留心到上週談到的「強求」的影子。我們會想要強行改變令自己感到厭惡的事物。如上週的分享，求不得令我們很痛苦。當我們聚焦於那不如心意的部份並想要改變他，這令我們苦上加苦。不接納是痛苦的來源。 純然的覺知是了解事物的起點 可能你會問，那可以怎麼辦？而方向正來自接納的兩個元素中的另一個開始，「承認」，我想在此用「覺知」一詞。 注意到每刻經驗的變化，全然覺知事物。試一下停一停下來，不需急於做任何的行動，只是純然留心事物如何如實呈現。你會發現透過純然的覺知，正帶領我們走向接納。當我們能如實觀察當下的處境，以及自己的感受時，某程上甚至是一種解脫，從好像要做點什麼之中解脫。 如前言所說，我們心的傾向是依戀愉悅，抗拒憎惡。但其實接納只是我們容讓這些經驗自然存在，不需要喜歡或厭惡。所有事物的呈現都是很自然的事，只是我們的心慣性地將之分為喜歡與不喜歡。 就算不喜歡，如我們都能容讓這些經驗自然存在，我們就不用花盡力氣強求改變。 當我們放下強行改變事物的衝動，就能更清楚看到事物的呈現，擺脫情緒和批判的束縛，我們將對不同可能性持有更開放的態度。…

很久很久以前，在佛陀還在世的時候，有一位煩惱很多的農夫。他聽說佛陀很有智慧，所以決定請求佛陀開示。 他的煩惱多到數不清，像是天氣不是太乾就是太濕，收成始終不理想。他很愛他的太太，但她愛挑毛病且過於精明。他對小孩也有滿腹不滿，因為他們長大後對他不再如往常感激。此外，他的鄰居常常干涉他的生活，散播他的不實謠言。 佛陀看著他說，很遺憾但他幫不上忙。他解釋，「所有人都有八十三種煩惱，這就是人生。當你解決了一種煩惱，另一個就取而代之。佛法無法幫你解決煩惱，但或許可以幫助你面對第八十四種煩惱。」 「第八十四種煩惱，那是什麼煩惱？」農夫問道。 「你不想要煩惱，」佛陀說。 出自《靜下來工作》一書 當今天提筆想寫這「不強求」的題目時，不禁想起這故事。我們可能或多或少都如這個農夫般煩惱，希望工作收獲如理想，希望另一半高富帥，或甜白美，又希望小孩聽聽話話，最好讀書、體育、音樂樣樣精。又想人際關係良好，受歡迎，可以人見人愛車見車戴就最好了。為了這些希望，我們很努力。努力工作討好上司，不斷鞭策另一半上進或改變，為孩子報無數興趣班，爭取考入名校，求他能達十項全能，一張漂亮的成績單。 但當事與願為，努力去求卻求不得時，真的很苦。不禁問自己這麼努力，為何沒有回報？又可能問自己做錯了什麼，又或怨天尤人等等等等。我們總是有種錯覺，當事情不順心時，應該有些事可以改變。 這份強求心就如原廠程式般安裝在體內。又的確有部份原因是天性。為了求生，我們對負面的事特別敏感，因在原始時代，很多時令我們心生抗拒的事，都有機影響我們的生存。雖然我們身處現代社會，但這份源自於祖先的本能仍影響我們。除了求生本能，社教化也起了很大的影響。社會鼓吹競爭，力爭上游。在廣告和電視劇的渲染下，某些標準或價值在心中植根。我們就如一隻面前掛著紅蘿蔔的小驢，力求追到那顆紅蘿蔔。當吃不到紅蘿蔔，就很煩惱，因為我理應要吃到，我需要吃到。因為社會告訴我，我需要也應該要吃到。 老師曾有一個關於兩支箭的比喻很適合用來作補充。人生所發生的不順之事，如箭一樣射向我們的心，痛。但當我們不想要這種痛，想要強行改變時，如第二支箭射向自己（有時不止一支….)，痛上加苦。靜觀並不能除去第一支箭，但卻能避免我們向自己射第二支箭（或少射幾支吧）。人生無常，不順心之事不能免除。但我們不想要煩惱，因強求而生起的苦，卻能透過練習免去。…