很久很久以前，在佛陀還在世的時候，有一位煩惱很多的農夫。他聽說佛陀很有智慧，所以決定請求佛陀開示。 他的煩惱多到數不清，像是天氣不是太乾就是太濕，收成始終不理想。他很愛他的太太，但她愛挑毛病且過於精明。他對小孩也有滿腹不滿，因為他們長大後對他不再如往常感激。此外，他的鄰居常常干涉他的生活，散播他的不實謠言。 佛陀看著他說，很遺憾但他幫不上忙。他解釋，「所有人都有八十三種煩惱，這就是人生。當你解決了一種煩惱，另一個就取而代之。佛法無法幫你解決煩惱，但或許可以幫助你面對第八十四種煩惱。」 「第八十四種煩惱，那是什麼煩惱？」農夫問道。 「你不想要煩惱，」佛陀說。 出自《靜下來工作》一書 當今天提筆想寫這「不強求」的題目時，不禁想起這故事。我們可能或多或少都如這個農夫般煩惱，希望工作收獲如理想，希望另一半高富帥，或甜白美，又希望小孩聽聽話話，最好讀書、體育、音樂樣樣精。又想人際關係良好，受歡迎，可以人見人愛車見車戴就最好了。為了這些希望，我們很努力。努力工作討好上司，不斷鞭策另一半上進或改變，為孩子報無數興趣班，爭取考入名校，求他能達十項全能，一張漂亮的成績單。 但當事與願為，努力去求卻求不得時，真的很苦。不禁問自己這麼努力，為何沒有回報？又可能問自己做錯了什麼，又或怨天尤人等等等等。我們總是有種錯覺，當事情不順心時，應該有些事可以改變。 這份強求心就如原廠程式般安裝在體內。又的確有部份原因是天性。為了求生，我們對負面的事特別敏感，因在原始時代，很多時令我們心生抗拒的事，都有機影響我們的生存。雖然我們身處現代社會，但這份源自於祖先的本能仍影響我們。除了求生本能，社教化也起了很大的影響。社會鼓吹競爭，力爭上游。在廣告和電視劇的渲染下，某些標準或價值在心中植根。我們就如一隻面前掛著紅蘿蔔的小驢，力求追到那顆紅蘿蔔。當吃不到紅蘿蔔，就很煩惱，因為我理應要吃到，我需要吃到。因為社會告訴我，我需要也應該要吃到。 老師曾有一個關於兩支箭的比喻很適合用來作補充。人生所發生的不順之事，如箭一樣射向我們的心，痛。但當我們不想要這種痛，想要強行改變時，如第二支箭射向自己（有時不止一支….)，痛上加苦。靜觀並不能除去第一支箭，但卻能避免我們向自己射第二支箭（或少射幾支吧）。人生無常，不順心之事不能免除。但我們不想要煩惱，因強求而生起的苦，卻能透過練習免去。 練習靜觀覺察，正正是平衡這份強求習性的靈藥。在靜觀修習中，著重以不批判心去覺察當下所發生的事。我們常常說沒需要達到什麼境界或要求，正正是以一個不同的態度面向經驗。不是審度批判這些經驗是否如願。而只要求我們能開放留心於此刻所發生的一齊。 靜觀並非要我們佛系，凡事不努力不嘗試，靜靜坐著就是對。而是在澄明之中，讓我們看到當下所發生的事，有智慧地作出適切回應。能看到什麼是需要接受或等待，什麼是可以改變，什麼才是最合宜的行動。而非衝動盲目地隨慣性去走。試問當心被很多的執著、批判、強求的念頭所束縛，又如何能心如明鏡看清實況？ 我覺得神學家尼布爾的寧靜禱文很有意思： God, Grant me the serenity to accept the thing I cannot change, the courage to change the thing I can change, and wisdom to separate the difference. 神啊. 請賜與我寧靜，好讓我能接受，我無法改變的事情 請賜與我勇氣，好讓我能改變，我能去改變的事情 請賜與我睿智，好讓我能區別，以上這兩者的不同 有時候，我們的確需要睿智分辨兩者。而一顆靜下來澄明的心，能助我們聆聽神或內心智慧的聲音。 如果有興趣，現在就可以停一停下來，留心呼吸，感受當下。修習三步呼吸空間。 有興趣看回之前四個態度，可按連結： 修習靜觀的七個態度（一） — 不批判 Non-Judging 修習靜觀的七個態度（二） — — 耐心…