今週會繼續介紹一行禪師所寫的「我真正的家，就在當下」。上星期分享了這本書其中一個很觸動我的地方：禪師如何在亂世中，仍然保持覺知，帶著慈悲行動的故事。今天我想分享第二個很觸動我的地方：「當下就是家」。（這也是我當初被吸引購買的主因） 何謂家鄉？何謂根？ 禪師在自序中，分享到他流亡在外四十年的苦。他突然被逼要離開自己的家鄉，離開他的侶團，離開他的朋友。每當在半夜醒來時，也要花點力氣回想自己身在何處。我縱然不是流亡在外，但當我在台灣短居的日子裏，也曾經歷過這份感受。晚上起來，看著街外景色，深深感受到一份異地感。心想這裏不是我的家，我的家在可愛的香港，那裏有爸爸媽媽、朋友們。當時真很憂傷。 不過他在書中分享了一個故事。令我們反思到，何謂家鄕？何謂根？ “有位日裔美國人在喝咖啡時，聽到兩位越南年輕人哭泣交談，他上前關心。對方表示他們無法回到祖國。因政府禁步他們回去。 這位日裔美國人即分享。這沒什麼好哭。縱然流亡，但你們至少有祖國。但我沒有一個祖國可以回去。我在美國土生土長，雖然我看起來是日本人，但文文上我是美國人。但美國人並不真的接納我，因我看來是亞洲人。所以我嘗試回日本，並把它當成我家。但當我到那裡時，因言行舉止不像日本人，所以他們也不接納我。我並沒有家，但你們有。 有許多年輕人在美國出生長大，但是他們並不覺得被其他美國人接納為美國人。但是他們也無法融入原本的國家。” 這個故事讓我們去反思：其實什麼是家？隨著世界的流動性變得越來越強，人口的流動性也隨之越來越強。特別香港近幾年面對運動和疫情，身邊親朋好友甚至自己，可能都離鄉別井，在不同的地方生活發展。當我們感覺不到自己的根時，就生出一份憂愁和漂樸流離的感覺，心不踏實。 真正的家 但禪師在流亡多年後，在修習中找到自己的家。禪師在書中這樣形容這個家：…

其實今週本來是想分享另一個主題，但在寫作過程中，開始閱讀一行禪師的「我真正的家，就在當下—一行禪師的生命故事與教導」。因為深受感動，所以轉成書藉推介。 關於一行禪師 相信有不少人都聽過一行禪師，但未必對禪師的背景有很多了解。容我在此略略介紹一二。 禪師祖藉越南，亦是在越南出家學佛。在年輕時期經歷了越南動盪的日子，眼看人民受苦。他一邊修行， 一邊入世，以慈悲實踏他的信念：誓願救度一切眾生。因他在反戰運動上的積極，當他四十歲到美國演講時，被逼流亡，四十年後才得以回鄉。而這本書第一個吸引我的地方，正正是他談到離鄉別井的痛苦，以及他最後怎樣找到真正的家。 一篇短文，一份洞見 此書是由一篇篇短文所組成，零散但又被分成數個主題。短文獨立觀看也不會做成負擔。每篇短文都是禪師他的一些經歷，以及他在經歷中的洞見。我相信不同故事可能會觸動不同人內心某些部份。不過我都想談談書中最觸動我的兩個部份。但又發現篇幅太長（因想保持Podcast在你20分鐘左右完成），所以分成兩篇。今天先分享第一個最觸動我的部份：就是禪師在戰火中，如何繼續培養慈悲，堅持修行。 沒有「必然」的對立 禪師有很長的一段時間經歷戰火。但戰火和憤怒並無沖昏頭腦，禪師在覺知中，看到受戰火催殘的人民痛苦，同時也看到被派到異地執行職務的軍人的痛苦。在他其中一個分享中。他提到當時有一位法國軍人到寺廟搶去他們最後一包米時（後來發現原來還有米被藏起來），他在覺知自己的憤怒當中，在文中分享到以下的洞見： “我們互相不知道對方的名字，但是當我們初次相遇時，就已經是敵人了。他來到這並準備為了食物而殺死我，而我必須為了保護自己及僧團同伴們而妥協屈服。但是我們雙方，並非天生的敵人。若換成在另一種情境下，我們很可能變成好朋友，甚至也許親愛如兄弟。是戰爭隔離了我們，並造成彼此之間的暴力相對。…